Просмотр

<div align="justify">
Сам [[Говард, Роберт Ирвин|Говард]] в новелле «[[Алая цитадель]]» упоминает многочисленное купечество, мещан (бюргеров) и даже банкиров. Может быть основоположник литературы о многочисленных приключениях киммерийца не совсем точен в терминологическом определении этих сословий в созданном им мире, но в городах Западной Европы они появились уже в XII веке, а значит, вполне могли существовать и в Хайбории. Разумеется, образ тогдашних банкиров и бюргеров не включал спортивный «Ягуар», бунгало на Багамах, компьютеры «Пентиум-2», костюмы от Версаче и заколки для галстука с алмазами (хотя последнее не очевидно), но нет сомнения, что хозяйствовать не без прибыли для себя хайборийцы умели хорошо. Учитывая высокоразвитую экономику двух ведущих держав Хайбории, в университетах не могли не вести курс по таким необходимейшим дисциплинам, как праву — юристы требовались при сложной системе экономики и законодательства — и медицине — население городов было достаточно состоятельно, чтобы оплачивать услуги высококвалифицированных врачей.

Естественно, наряду с предметами, имеющими непосредственное практическое применение (богословие для средних веков было занятием определенно практическим), постепенно изящные искусства заняли подобающее место в системе университетского образования. Арифметика, геометрия, астрономия, музыка, риторика, грамматика, диалектика пришли в высшую школу, ибо с экономическим ростом и ростом благосостояния появились люди, имеющие возможность, не работая, заниматься искусствами и чистой наукой без надежды достичь на этом поприще сколь-нибудь заметных высот, то есть ради собственного удовольствия. И одновременно появились меценаты, способные содержать такие факультеты.

Сведений о степени развития этих дисциплин в Хайбории почти нет, но есть косвенное свидетельство в пользу того, что в этом отношении Аквилония преуспела. Одним из участников Мятежа четырех был поэт [[Персонажи - Р|Ринальдо]], гениальный поэт, как заявляется в некоторых романах. Этот факт, конечно, можно расценить как единичный случай, но то, что поэт принимал участие в высокой политике, говорит о наличии государственной опеки над учреждениями искусства, поскольку поэты-самородки не достигают высот в политике в силу их изолированности от политических кругов. Попасть в высшие сферы человек от искусства может только в густонаселенном городе при наличии благоприятной атмосферы: многочисленной прослойки интеллигенции, меценатства и университета — традиционного очага вольнодумства.

В [[Немедия|Немедии]] большее внимание уделялось наукам точным, к коим можно причислить и историю с философией при соответствующем подходе к ним, а также прикладным, как-то: военное искусство, инженерия и градостроительство. К слову, в Хайбории в развитии градостроительства превзошли средневековую Европу и воплотили в жизнь принципы, разработанные Витрувием и другими выдающимися теоретиками городской архитектуры времен античности.

Конечно, в таких культурных центрах, как [[Географические объекты - Т|Тарантия]] и [[Географические объекты - Б|Бельверус]], должны были существовать картинные и скульптурные собрания, коллекции редкостей и древностей, подобные Лувру, а также библиотеки. Первые такие собрания всегда возникали при королевских и властительных домах по указу монарха или принца — ценителя наук и искусств. Альфред — король Уэссекса, император Петр I, Генрих IV, Птолемей в Египте, Давид Строитель и другие просвещенные самодержцы — примеры тому. И [[Хайборийская эра|Хайбория]] здесь не должна быть исключением. Многие университеты также открывались по указу монарших особ или не без их участия, ибо землю жаловать в ту пору имел право только король.

Разумеется, возникали и частные коллекции и учебные заведения, но они не могли конкурировать с королевскими (сиречь государственными), ибо король располагал не только значительными финансовыми средствами, но и всей мощью репрессивного аппарата.

Столица [[Коф]]а — [[Географические объекты - Х|Хоршемиш]] — пыталась соперничать с [[Географические объекты - Б|Бельверусом]] по красоте и образцовому порядку. Но [[Коф]], как и [[Офир]] и Коринфия, является аналогией другого мира, послужившего прототипом для Хайбории — мира эллинизма. Особо показателен здесь именно [[Коф]] с его смешением западных и восточных традиций. [[Коф]] — Сирийское царство, царство Селевкидов на континенте [[Говард, Роберт Ирвин|Говард]]а. Таким образом, архитектурный облик Хор[[Шем]]иша и вообще культурная жизнь столицы [[Коф]]а в значительной мере зависят от произвола короля, в то время как в остальных хайборийских монархиях верховная власть лимитирована писаными, а большей частью неписаными правилами. По той же причине жизнь людей науки и искусства при кофийском дворе подвержена значительной опасности, ибо целиком зависит I, от прихоти вседержителя. То же можно сказать и о [[Географические объекты - Т|Тарантии]] в годы, правления [[Правители Хайбории|Нумедидеса]] и подобных ему королей. Но в [[Аквилония|Аквилонии]] всегда можно было найти убежище в стенах храма [[Митра|Митры]], если, конечно, идеологическая позиция художника не противоречила религиозным догмам. Влияние митраизма было настолько велико, что только такой безумец, как [[Правители Хайбории|Нумедидес]], мог не считаться с теократией.

Религия была той силой аквилонского общества, которая негласно, а часто и гласно направляла политику державы. Против этой силы выступать было так же самонадеянно и бессмысленно, как идти против преторианцев во времена солдатских императоров или против набравшего силу христианства в Византии. Своевольный и достаточно жестокий властитель либо сумасшедший — Юлиан Отступник (кстати, митраист) или Калигула — печальные тому примеры.

В [[Немедия|Немедии]], олицетворяющей у [[Говард, Роберт Ирвин|Говард]]а немецкий Ordnung, науки и искусства и вовсе должны были процветать, ибо во главу угла ставилась законность. Но в Бельверусе имелись для них затруднения иного рода: бюрократия и четкое следование феодальной иерархии. Кто имел чин выше, тот и заказывал музыку. Вероятно, судьба многих немедийских ученых, поэтов и музыкантов напоминала судьбу Моцарта — судьбу придворного музыканта, вынужденного выполнять прихоти герцога, ибо государственная служба не могла дать достаточного дохода рядовому служителю муз, а бюрократия не давала хода молодым талантам, поскольку возникала толкотня за получение чинов и званий, борьба за кормушку. Тем не менее, положение немедийских ученых и художников справедливо было бы считать привилегированным по сравнению с их аквилонскими или кофийскими коллегами: давление административное не шло в общем случае ни в какое сравнение с монаршим или идеологическим.

В богатейшем королевстве — [[Офир]]е, этом Брунее хайборийского мира, развитие собственных наук и искусств вряд ли было значительным. Богатые офирцы всегда могли пригласить и нанять за деньги сколько угодно самых высококлассных мастеров из [[Аквилония|Аквилонии]], [[Коф]]а, [[Немедия|Немедии]]. Собственно офирское искусство нельзя было бы назвать ни придворным, ни помпезным. Скорее всего, оно было в некоторой степени мещанским, даже прикладным, этаким добротным и находящимся в определенном общем русле моды, в то время как в [[Аквилония|Аквилонии]] и [[Немедия|Немедии]] наверняка был представлен весь спектр стилей: и новаторское, и утонченное, и монументальное, и все прочие направления искусства.

Если говорить о [[Коринфия|Коринфии]], то в ее фактически независимых городах-государствах науки и искусства оставались прерогативой талантливых и одержимых одиночек. Там наверняка существовали немногие частные школы, студии, театры и собрания интеллектуалов, закрытые для широкого доступа.

В заключение краткого обзора культуры хайборийских государств надо вспомнить о [[Бритуния|Бритунии]]. Конечно, эта страна не была ни просвещенной, ни урбанизированной, но она оставалась не затронутой нивелировкой, характерной для городской цивилизации. Искусство [[Бритуния|Бритунии]] было подлинно народным, пусть грубоватым и примитивным. Это было в полном смысле слова прикладное искусство: резьба по дереву, выжигание, плетение, вышивание и тому подобное, но зато это было истинно массовое искусство, по всей вероятности, очень экспрессивное, хотя и не броское.

Рассмотрев ситуацию в хайборийском искусстве на конец XIII — начало XIV века, следует остановиться на достижениях хайборийской науки и культуры в это время в целом.

Преимущество хайборийцев перед покоренными ими более древними народами было не только в молодости хайборийцев как нации, но и в обладании железным оружием. Обработка металлов является главным достоянием хайборийской технологии, но достояние это было накоплено еще в дохайборийскую эру где-то на севере, в местах прежнего обитания хайборийцев. Тем не менее, можно с большой долей уверенности утверждать, что только в хайборийскую эпоху обработка металлов и металлургия были поставлены на, что называется, научную основу.

В средневековой Европе химия была отдана на откуп алхимикам, кои учеными-естественниками в строгом смысле слова не являлись. Если не упоминать об обыкновенных жуликах и пройдохах, алхимики были скорее философами, пытающимися заставить естество соответствовать их идеалистическим умозрительным построениям. Но следует помнить, что [[Хайборийская эра|Хайбория]] [[Говард, Роберт Ирвин|Говард]]а — не просто калька с Европы средних веков, но смешение ее с античностью. Но не той идеализированной античностью, коей все привыкли восхищаться, а той реальной, населенной не только великими мыслителями, художниками, атлетами, но и ворами, разбойниками, проститутками, бездельниками и пьяницами. Тем не менее, мысль греческих и римских ученых была кристально совершенной. Они тоже были философами, но шли не от мнения к факту, а факт считали первопричиной. В результате достижения античной науки не были превзойдены (в Европе) в течение целого тысячелетия, а то и более. По всей видимости, хайборийские ученые (хотя на каждой странице и сталкиваешься с колдовством) алхимиками отнюдь не являлись. Они работали с фактическим материалом и взирали на мир весьма прагматически. Очевидно, хайборийцы научились получать свои стали высокой прочности и гибкости вроде булата, толедских или дамасских сталей. Конечно, для XX века все эти древние рецепты сталей — вчерашний день, но по тем временам это был передний край науки, и на нем стояли хайборийцы.

Высокого развития достигли также архитектура и связанная с ней инженерия. Конечно, крупнопанельного или монолитного домостроения хайборийцы не знали, зато им были известны свод, купол и арка. Их здания строились на века, подобно русским церквям или Нотр-Дам, а не наспех, как Древний Рим, где рухнувший сам по себе среди белого дня шестиэтажный дом был обычным явлением.

Весьма вероятно, что хайборийские города были свободны от многих недостатков городов Средневековья и Древнего Мира, что является удивительным, ибо проблемы градостроения не решены сколь-нибудь удовлетворительно и по сей день. В крупнейших городах Немедии]], [[Аквилония|Аквилонии]] и [[Коф]]а, не говоря уж о не терпящем ни малейших неудобств [[Офир]]е, были водопровод и прекрасно спланированная канализация, подобная той, что была создана в древней Месопотамии. Так же, скорее всего, города Хайбории были свободны от тесноты и скученности, присущей средневековым и многим другим древним городам.

Как достигалось подобное, [[Говард, Роберт Ирвин|Говард]] умалчивает. Можно предположить, что хайборийские города делились на две зоны: каменный центр без всяких концов и окраин, окруженный стеной, и пригород. В случае опасности население пригорода — деревень, вилл, небольших поселков городского типа собиралось под защиту стен. Конечно, при этом приходилось распрощаться со своим имуществом и скотом, но проживание за каменными стенами мог позволить себе только состоятельный человек. Разумеется, таковые не могли составлять большинство, поэтому города Хайбории не были велики, за исключением таких гигантов, как [[Географические объекты - Т|Тарантия]], [[Географические объекты - Б|Бельверус]], [[Географические объекты - Х|Хоршемиш]], которые могли поспорить с Карфагеном, Афинами и Римом и иметь крепостные стены значительной протяженности. Рядовые города имели внушительный вид за счет размаха (по средневековым меркам, конечно).

Что касается архитектурного стиля, живописи и скульптуры, то здесь, по всей видимости, начиналось Возрождение. Это, правда, не коснулось таких отдаленных окраин хайборийского мира, как [[Бритуния]] и [[Пограничное королевство]], где замок феодала, внешне напоминавший большой сарай с водонапорной башней, оставался единственной крупной формой каменного домостроения. В южной Хайбории царствовало смешение поздней готики и раннего Возрождения. Еще повсюду строились башни и башенки, возвышались островерхие шатровые крыши, шпили, здания изобиловали резьбой, крайне популярны были свод и стрельчатое окно или окно типа бойницы.

Но в то же время в моду входили строгие и пропорциональные формы: колонна, портик, фронтон, рустованный камень, арабески, широкое прямоугольное окно, карниз, галерея. Жилой дом также перестает быть домом-крепостью из сумрачного кирпича с бойницами на большой высоте или, если это загородный дом, все того же большого, двух - или трехэтажного, сарая. Дом становился более гостеприимным, поворачиваясь к улице парадным подъездом и окнами.

Довольно-таки непросто судить об архитектуре и декоре культовых зданий хайборийского мира. Во всяком случае, бедностью внутренней мозаики и скульптуры, как рельефной, так и объемной, храмы [[Митра|Митры]] не страдали. В реальной истории храмы Митры устраивались в таинственных местах — в горах, пещерах под землей, в оазисах и оформлялись так, чтобы у человека возникало и не пропадало впечатление и ощущение загадки, тайны, чувство предвкушения чудес.

И чудеса являлись ему. Пускай жрецы [[Митра|Митры]] показывали своим прихожанам не чудеса, а фокусы, тем не менее, следует признать, что они были искусными механиками, оптиками, пиротехниками и строителями.

Храмы Митры, построенные не под землей, напоминали, очевидно, прямоугольные башни 12—15 м высотой, снаружи довольно невзрачные, с многочисленными маленькими и узкими окошками для освещения. Наверняка было построено множество храмов в горах, коими [[Хайборийская эра|Хайбория]] изобилует. Не исключено наличие в Хайбории касты жрецов-магов, строивших замки на неприступных скалах, куда к ним приходили ученики.

Митраизм, с его четким разделением добра и зла, с ярко выраженным дуализмом, не мог отнестись равнодушно к наукам и искусствам. Вселенная [[Говард, Роберт Ирвин|Говард]]а — своего рода эксперимент на тему «что было бы, если бы». Что было бы, если бы во II—III в. в. н. э. возобладало не христианство, а митраизм? Что, если бы Юлиану Отступнику удалось вернуть былую популярность митраизму в легионах, а затем сделать митрианство народной религией? Всякое светлое начинание легко обращается в свою противоположность. Христианство обернулось инквизицией и мракобесием по отношению к науке. Неизвестно, что сталось бы, победи митраизм, но религия света поощряла изучение творения божьего и украшение его, посему науки и искусства при храмах и монастырях должны были процветать.
</div>
[[Хайборийский мир - 3|Продолжение]]