Боги Хайбории М
Материал из Конан
- МААТ - стигийский бог, культ которого был привнесен беженцами из погибшего Пифона, где Маата почитали покровителем правящей династии. В отличие от других стигийских божеств, Маат не имеет облика, его не сравнивают ни с человеком, ни с животным. Это бог загробного мира, определяющий судьбу умершего. Он решает, достоин ли человек посмертия или же будет скормлен чудовищному Пожирателю Душ.
Дж. Мэддокс Робертс “Сокровища Пифона“.
В египетской мифологии Маат является богиней, женским аналогом бога Тота. Играла большую роль в загробном суде Осириса: если покойный был оправдан, его ожидало блаженство на полях Иару, в противном случае его пожирал Амт, лев с головой крокодила.
- МАЛАХ ГА-МАВЕТ - в хайборийских представлениях о загробном мире – дух, олицетворяющий смерть и разложение, демон-истребитель из свиты Нергала. Образ позаимствован из шемитской мифологии.
А. Олдмен “Древо миров“.
Ангел смерти в иудаистической мифологии.
- МАНАННАН - Маннан, киммерийский бог волн, особо почитаемый в озерных областях страны. Так как Катаклизм отрезал предков киммерийцев от моря, образ Мананнана, бога водной стихии, во многих регионах Киммерии трансформировался в представления об этом боге, как о хозяине лошадей, что связано с древними описаниями Мананнана, скачущего по волнам на чудесном коне.
Встречающиеся варианты имени: Махнан.
Л. Картер, Л. Спрэг де Камп “Корона кобры“, “Тени ужаса“.
- МАРДУК - бог-воитель у шемитов и родственных им народов, культ которого получил широкое распространение в Хайбории, в основном среди наемных воинов. У оседлых народов Гиркании особенно популярна легенда о битве Мардука с Тиамат. Победа Мардука символизирует превосходство сил Порядка над Первозданным Хаосом, олицетворением которого является чудовищная Тиамат.
Р. Шепард “Зло Валузии“.
- МАТЬ-ВОДА - объект поклонения культа, главенствующего в иранистанском султанате Датха, персонификация воды, считающейся священной в этом засушливом регионе. Главной реликвией культа является Священная Клепсидра – огромные водяные часы.
С. Корджи “Ночные клинки“.
- МАТЬ ДОЖДЯ - богиня, культ которой имеет распространение среди мунган и других народов долины Запорожки, братство козаков считает ее своей покровительницей. Согласно поверью, богиня проливает на иссушенную жаром степь благодатную влагу, сцеживая ее из своих сосков. Последователи культа носят браслеты с расположенными попарно металлическими шипами. В окрестных гирканских городах культ Матери Дождя запрещен, ибо считается, что богиня эта порой требует обильных кровавых жертвоприношений.
Д. Брайан “Золото гномов“.
- МАХА - киммерийская богиня-мать, имеющая также ипостась богини битвы. Маха не принимает никакого участия в сражениях, однако всегда незримо присутствует над полем боя, изредка используя свою силу для помощи одной из сторон.
Р. Говард “Феникс на мече“.
- МИТРА - Податель Жизни, Хранитель Горнего Очага, бог света и добра, персонификация солнца. Митра считается вездесущим божеством, не имеющим определенной формы, как правило, в храмах отсутствуют его изображения, но иногда его изображают как высокого мужчину с вьющимися волосами и окладистой бородой. Культ Митры зародился на Востоке – в Иранистане, где его почитали, как божество, связанное с идеей договора и справедливости, а также как бога солнца. Сходные функции у Митры и в вендийском пантеоне, где его считают богом из свиты Индры. Однако настоящий взлет митрианства начался благодаря пророку Эпимитреусу, выдающемуся религиозному и политическому деятелю, идейному вдохновителю основания Аквилонского королевства. Из Аквилонии, где митрианство стало официальной государственной религией, культ распространился почти на всю территорию Хайбории, постепенно вытесняя или ассимилируя культы местных божеств. Влияние митрианства простирается и за пределами хайборийских королевств: культ имеет большую популярность в Заморе, а также его влияние проявляется и в Шеме, где образ Митры частично слился с местным солярным божеством Шамашем. Некоторые религиозно-философские течения считают Митру хранителем Космического Равновесия, богом, стоящим над добром и злом. В частности, такой образ солнечного бога характерен для религиозных представлений жителей государств плоскогорья Арим, где он почитается под именем Матраэль.
Р. Говард “Черный колосс“, М. Мэнсон “Дар Митры“.
- МОРАТ-АМИНЭ - в стигийской мифологии могущественный бог-демон, бросивший вызов Сету, оспаривая у того право на власть над силами Тьмы, за что был заключен в одной из стигийских гробниц. Изображается в виде золотого змея с множеством щупалец вокруг головы.
С. Пери. “Черный камень Аманара“.
- МОРРИГАН - киммерийская богиня, во многом сходная с Бадб. Богини воительницы, приняв образ ворона, неизменно кружат над местом сражения. Морриган посвящают головы павших в битве.
Р. Говард “Феникс на мече“.
Богиня войны и разрушения в ирландской мифологии.
- МОЙРЫ - в представлениях хайборийских народов – три богини судьбы, носящие имена Клота, Прядущая Нить, Лахеса, Бросающая Жребий и Атропа, Неотвратимая. С мойрами конкурирует Тиха, богиня случая.
Сходный образ существует и у народов Севера – три норны, определяющие судьбу человека, обитающие у корней Мирового Древа.
А. Олдмен “Древо миров“.
У А. Олдмена в богинях судьбы смешаны образы греческих мойр, скандинавских норн, а также грай из греческой мифологии (три старухи с одним глазом на троих).
- МРАЧНЫЙ СЕДОЙ БОГ - легендарная статуя забытого божества атлантов, изготовленная из напоминающего серый жемчуг материала, по слухам находящаяся среди сокровищ разрушенного во времена Ахерона города Нития. По некоторым предположениям изображает Крома, божество киммерийцев, являющихся потомками атлантов.
Ш. Мур “Мрачный серый бог“.
